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沈茉凌离开夜未眠谷前，未绘图、未采帛，只于谷心以手指在尘上描下半环，断而未合。

其意不明。

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翌日，谷中梦主集体自绘三十余张图象，每幅均不设中心、无边缘、焰象不稳定，但皆在梦后自述感知一种“象回而焰起”的意识。

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图志署将这些帛图送入通义塔未归类卷宗，其目录页首次加注：

“疑似文明路径分流期初象痕迹。”

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焰心纪元·次年·三月初十。

通义塔西翼议堂，再度挂起帛帷。此堂原为桥义纪年主编之地，如今却因梦象纪段频频扩展，被迫开启一场非预设的制度辩议。

本次会议未设名义议题，只一语布帛于厅心：

“焰梦之纪，应归一乎？应分焰乎？”

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冼永恒代表桥义纪系率先发言。他面色冷峻，语音如刃：

“焰梦之纪，自焰频纪元元年始，千年未断，以义桥成脉，以链图成史。今梦象纷起，纪段横生，焰图无制、图义无标，如何统年、如何记史？若梦象皆为纪，谁来记梦？谁来承义？”

他抬手指向一帛图：“此等图忆纪段，今日焰海一梦主以梦入段，明日高丽一人以影设纪。若此之焰皆可为纪，岂非焰梦之年将成百纪混响？”

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斐如意并未立时回应，而是将一卷未名帛册缓缓展开。

帛上所绘，无图焰结构、无义桥之序，唯一道脉不明之象焰，然厅内观者多于帛前停驻三息以上，面露若思未言之色。

她只说一句：

“此图，昨夜五地梦主同时梦见，未曾见面。”

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白泽允出列，道：

“焰之纪，非独为官志而设，亦为众忆而存。制度纪年，记其成事；梦象纪段，映其感焰。二者皆焰梦之骨，非焰之敌。”

他语中带势，却不咄咄，句末补道：“梦象如水，纪不可囹圄其流。”

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纪溶封则更为直陈：

“若只记制焰之轨，焰梦史将如剥骨之书。其成，则无象；其象，则无焰。”

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场中议论不断，来自焰频东隅的帛志学者苏远林轻声问：

“若两纪并行，如何互认？”

此为焰频制度结构最实际问题。

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斐如意未避其锋，开帛答言：

“桥义纪年不废，为政所依；梦象纪段不禁，为忆所承。其并不交替，而互为底层与表层之结构。桥义为纲，焰象为肌。年记其形，段记其息。”

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