一、焰频将设立“焰义双纪试点区域”三处，分别位于天竺、焰海与大食边陲；

二、试点区域内，除继续保留现有焰频纪年结构外，将允许梦主根据梦象周期，设立“映感纪段”；

三、映感纪段不与桥义纪年冲突，其记录方式将依据梦象复焰频率、图焰传感轨迹为准，不设固定年值；

四、所有“图忆纪段”需由焰频图志署收录，建立“梦象并纪帛册”，但不直接进入主史；

五、试点期三年，期满后评估是否列入制度纪元结构。

—

帛议之上，桥义派虽仍反对，但在未有明确制度威胁的前提下，多数选择观望。

斐如意最后说：

“制度，不是为了禁梦而生，而是为焰而设。我们若连焰之所起都不肯承认，那焰频所纪，还有何义？”

—

全席表决后，《焰义双纪·制度试行章》以五对二的多数通过，正式落帛为令。

这一刻，焰梦文明的纪年方式，第一次出现“并轨”。

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散席后，沈茉凌一人站于帛厅窗前，望见七域焰塔之间，一道淡灰焰光自南方映起，仿若焰骨之影。

她低声自语：

“若心能忆焰，则年可不述。”

—

焰心纪元·次年·二月十三，焰频制度塔下，第一道“梦象纪段试点之令”由图志署向三地发出。帛令不载义桥编号，仅附制度试行编号：映纪·壹号。

三处试点地各具焰梦历史分支。

其一，为焰海之“曲帛岛”——曾是焰骨图最早发现地之一，如今是志者自由聚居区，桥义结构松散，梦象构图频繁。

其二，天竺之“听焰庙”——庙内焰壁留有早期非义图残片，焰感者在此梦象频率最高，历来被称为“象息之地”。

其三，大食边陲之“焰根谷”——谷内存古桥残迹与早期焰语图刻，被认为是桥义图系与焰骨图构的天然交界带。

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沈茉凌并未参与文件起草，却主动请缨前往“听焰庙”进行观察与协助。

她称此行非为推行制度，而是“听焰识年”。

她将自己称作“映焰见证者”，而非官派制度执行人。

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“听焰庙”并不宏伟，寺墙略倾，地面由旧焰石铺成，中心一帛炉长年不熄。焰非火色，微青而带灰光。

她初至时，庙中五十余名梦主正在自焰绘图。

不同于标准义桥图谱，这些梦主多以记忆所涌之象为主轴，用焰笔描出图线，却并不追求图义通达，甚至不交谈，只在焰起处各自沉思。

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