“这西王母的形象最开始的确是如同叶先生所说的一样。”

另外一个特点是像老虎一样，但是又像人。”

这世界上，其实有很多的神明都是这样半人半兽的。

并且和西王母立下了三年之约，说三年之后来找西王母。

巧合的是，这造父是秦始皇的先祖。

汤姆看伊西斯好像是想什么东西想出了神一样。

在大家看来，这是不可能做到的事情。

后世大家认为的西王母，已经是女仙之首。

这是西王母的其中一个特点。

为什么大家都不认为《穆天子传》是真的？

就是宗周这一个地方，就已经吵了数百年。

经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。

只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”

《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

戴胜，说的是这人的头饰，就像是戴胜鸟一样。

去到昆仑之丘。

观众也发现一丝不对劲了。

母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。

因为他在旅游的过程中遇到了西王母。

老吴点头道：“大家都以为这西王母是道教后来那二创出来的王母娘娘。”

我们再来看看这西王母的描述，戴胜。

只有颜新教授了解，“这不就是灵能者吗？”

而是古埃及女法老的狮身人面！

都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。

所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。

“的确是掌管刑法，并且以凶残形象出现的。”

从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。

有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。

“所以说这西王母最开始是像一只老虎一样？”

“她是神明，长得像人的神明吗？”

因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。

这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。

“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。

“周穆王说平定了国内的叛乱之后，三年之后就回来。”

在《穆天子传》里，周穆王遇到了西王母。

再也没有去找过西王母了。

不过一些其余749总局里的人想到的是。

“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。

历史学家和考古学家其中就有一些人清楚这方面。

这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。

有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。

而是某种机器一类的东西。

西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。

现在为止都没有一个结论。

我们华夏人不也是自称是龙的传人吗？我们的血液里可能真的有龙的血脉。

纳兰翠花重复着叶真小白板上所写的内容。

“这西王母怎么看起来一点也不像人啊。”

以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。

传说中的神农，也是长着一个牛头。

“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”

并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。

“有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”

为什么日后的秦始皇会如此锲而不舍的寻找长生不老药。

科学家们感觉这怎么像是某种半兽人一样。

汤姆也就没有继续追问了。

在米国图书馆里，一人戴着一只耳机看着叶真直播的汤姆和伊西斯。

这西王母是关键，西王母所在昆仑丘也是关键。

“这西王母怎么和现在的形象差距那么远呢？”

最后周穆王不得不离开，要回到国内处理战乱。

其实里面都有一些拥有奇怪血脉和能力的人。

可是三年之后又三年了，这周穆王好像是忘记了这事情一样。

“并且一直认为周穆王所到的地方是昆仑山，所以他们就在我国西北的地区找。”

并且认为这昆仑山就是这一连串的山脉，毕竟这就是神山的代表。

“这一些学者一直将昆仑丘和昆仑山的概念搞错了。

有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。

宋璇瞪大了眼睛，“这岂不是渣男吗！难道说周穆王只是为了骗西王母的长生不老药吗！”

大家脑海里想象不出来这是怎么样的一个形象。

其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

就像华夏的伏羲和女娲，就是人首蛇身的。

“这所谓的昆仑之丘到底是什么地方。”

“不可能的。”伊西斯摇了摇头，自言自语道。

这就是为什么叶真之前要科普这昆仑丘和昆仑山的区别。

这就是《穆天子传》故事的结尾。

“拥有变身能力的灵能者。”

整个演播厅里都安静了，只有机器在工作的声音。

在看节目的人也傻眼了。

这西王母是古埃及的女法老？

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