“他说，是梦里你不说话，只抱我，光从你背后来。”

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通焰局当夜确认温素迁为：

“第一位 焰心传言人”。

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帛心碑追加刻记，首次承认“未识文者”具立焰之权、述辞之能。

辞墙刻：

“人未言，焰已立。语未起，心已传。”

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焰心传人制度随之设立：

每年梦焰厅中，凡达五阶之童，皆可列传人；

焰图由焰语局典存，置于“梦志卷”；

其焰得优先列入《焰义年鉴》，影响辞制；

可召听义庭，陈梦焰图，供典事制言参考；

年满十五，得进入“焰议初堂”，参听无记言议事。

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此举一出，长安之外数十城焰局纷纷来函，请求设“梦焰厅”分所，并要求开放梦帛织法、焰感仪制图与情频引导教材。

沈茉凌批注：

“焰不可固守，焰应育人。”

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与此同时，旧语正院高举反议。

院长林封以“三伪三危”上奏：

梦非可控，伪象难判；

焰未成文，难以查辨；

梦感强者易感者未必可信；

少年立焰，恐被教导操控；

焰心之力若受组织操纵，非“焰传人”，乃“焰图器”。

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通义议局未予回复，只由焰语局设立：

“梦焰观察署”，专职审视焰图之脉性、梦感之源、是否人为构图操控。

同时制定“焰图真率比”：凡图动焰频须在八成之上方可列入“真图典录”。

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帛工姜幽文夜观梦图时留评：

“文辞可假，焰图难编。若真伪未辨，焰终归无声。”

斐如意亦题句：

“焰若入梦，辞便不再遥不可及；梦若可感，语便可不止口出。”

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当年暮春，长安焰图墙上挂出三百二十一幅梦焰图，其中八十一幅出自不识字之人。

而这一年，长安首次设立：

“焰童节”

并将“梦焰图”作为节日象征，于焰灯之下，以心频感帛照之，不言语、不讲书，只“听梦焰”。

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焰辞纪元二年仲夏，“梦焰之风”席卷十六州。

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