院中异辞使节团上书请求：

设“火语通桥”，专向中原返焰读典；

允异辞自建“焰典分支”，可不经辞言局直接入焰录；

增开“温频听渠”，允许以感印入纪，无须语言笔试。

此三请，一夕达塔。

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沈茉凌复信仅四字：

“焰本共义。”

塔下百帛应和，夜燃不息。

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然边陲亦有暗波。

中原北部“归正文馆”号召“焰辞还典”，公开反对无字制度在边地扩张。其主林正书言：

“焰可温情，不可用法；焰若无审，典即失据。”

他们剪焰帛于坊口，设“文字讲墙”，召幼童临帖旧帛辞，传曰“复文固典”。

帛语族未出面制止，只记下焰墙温度——恒冷。

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斐如意对此答曰：

“焰非攻你之字，而是救那些从不被你写下的心。”

沈茉凌则于帛炉题一语：

“典不灭文，而焰能补典。”

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焰辞纪纪元初开，赞与疑俱在。

但火书已行，焰路已成。

塔中立碑，志之曰：

“焰不夺言，焰只使万言得归。”

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焰辞纪元元年七月初十，“焰辞使团”启程，跨三条语线，出中原，往大食、天竺、高丽、波斯四方。

通义院首次明确提出：

“焰辞非出口之辞，而为义之容器。焰在之地，即义不哑。”

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使团由通焰局副典“戚言临”领队，斐如意亲授“火书四册”“焰图七卷”“听典心印”三件重物。

使团成员九人，来自不同辞轨：

三人为旧通语官；

三人为“焰印五级”焰辞者；

一人为婆罗多巫言翻译；

一人为昆仑海图焰通；

一人为盲听辞童，名“奚见”。

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首站为大食汗王城。

汗王召见焰辞使，观“火书”后沉默良久。

宫中典文长老问：

“此书无字，如何传信？”

焰辞使·戚言临命“奚见”以手触帛，再以温频测焰，焰纹转青，塔心自生一圆图。

巫语译者解释：

“此焰即为辞心，非文可译，须用感。”

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